Centar za
ženske studije
Zagreb

11.05.15

Ženski sud u Sarajevu – feministički pristup pravdi

U Sarajevu je od 07. do 10. svibnja 2015. godine održan Ženski sud – feministički pristup pravdi.

4

 

Nakon petogodišnjeg aktivističkog angažmana žena koje su u svojim zajednicama i na susretima i sastancima u svojim zemljama i regionalno svjedočile o nasilju nad ženama tijekom rata i poslije rata, kao i otporu žena militarizmu i nasilju, u Sarajevu je od 7-10. svibnja održan Ženski sud, prvi takav sud u Europi.

Žene su, suočene s posljedicama ratnog i poslijeratnog nasilja, prepoznale da institucionalni pravni sustav ne zadovoljava pravdu ni na međunarodnoj ni na nacionalnoj razini i stoga su odlučile organizirati alternativni sud – Ženski sud s feminističkim pristupom pravdi.
Ženski sud je organiziran s ciljem da žene postanu subjekt pravde, da se potakne stvaranje drukčijeg, feminističkog koncepta odgovornosti, brige, novih paradigmi pravde, ljudske sigurnosti i izgradi pravedan i trajan mir.

Organiziranjem Ženskog suda omogućio se prostor za glasove žena, za svedočenja žena o svakodnevnom iskustvu nepravdi pretrpljenih u privatnoj i javnoj sferi tijekom rata i i u miru. Procesom organiziranja Ženskog suda stvorena je mreža uzajamne podrške i solidarnosti u cilju stvaranja snažnog autonomnog ženskog pokreta. Pri tom je kreirana i alternativna pisana historija izdavanjem publikacija o dosadašnjim iskustvima u radu ženskih sudova i tribunala, te je zabilježena povijest iskustava u radu na organiziranju Ženskog suda na prostoru bivše Jugoslavije.

Na završnom događanju Ženskog suda u Sarajevu 7. svibnja okupilo se više od 500 osoba iz svih zemalja bivše Jugoslavije, kao i Argentine, Alžira, Palestine, Izraela, SAD-a, Belgije, Velike Britanije, Španjolske, Italije, Švedske, Austrije, Njemačke i drugih, a prethodila konferencija za tisak na kojoj su o organiziranju Suda i njegovu značaju govorile članice Organizacijskog odbora Ženskog suda (Munira Subašić i Staša Zajović).

Protestna povorka Žene zajedno za pravedan mir, s crvenim karanfilima, prošla je od parka kod Ekonomskog fakulteta do Bosanskog kulturnog centra, u kojemu je održano svečano otvaranje, uz prigodne govore članica Međunarodnog savjetodavnog vijeća (Charlotte Bunch, Marieme Helie Lucas i Marta Drury).

Centar za ženske studije i Centar za žene žrtve rata provodili su aktivnosti u Hrvatskoj, organiziravši niz susreta i radionica sa ženama potencijanim svjedokinjama i aktivistkinjama, kao i niz javnih događanja na kojima su predstavile ženske sudove i tribunale, te govorile o značaju feminističkog pristupa pravdi. Posebna se briga tijekom priprema vodila o svjedokinjama koje su svoja svjedočenja podijelila u Sarajevu.

Svedočenja su bila podijeljena u pet sesija: Rat protiv civila (etničko/militarističko/rodno nasilje) a svjedočilo je 11 žena; Žensko tijelo – bojno polje (seksualni zločini u ratu) 4 svjedokinja; Militarističko nasilje i otpor žena – u sesiji je svjedočilo 7 svjedokinja; Etničko nasilje – 8 svjedokinja i Ne/objavljeni rat (socio-ekonomski zločini nad ženama) – svjedočilo je 6 žena.

O ratnim i poslijeratnim zločinima svjedočilo je 38 žena, predstavljajući dio iskustava žena koje su prošle kroz proces razgovora i svjedočenja organiziranja Ženskog suda), dok su sve žene koje su sudjelovale u procesu bile pozvane u Sarajevo kako bi jedna drugoj bile podrška. Nakon iskaza svjedokinja, suradnice Suda, ekspertkinje za ratno/ratničko nasilje na osnovu njihovih iskaza, dale su analizu uzroka i posljedica nasilja. Suradnice Suda: Rada Iveković, Vjolca Krasnići, Renata Jambrešić Kirin, Miroslava Malešević, Snježana Milivojević (za rat protiv civila i etničko nasilje) Marijana Senjak i Gabi Miškovski (za seksualno nasilje u ratu), Staša Zajović, Snežana Obrenović i Bojan Aleksov (za militarističko nasilje), Tanja Đurić Kuzmanović i Senka Rastoder (za ekonomsko nasilje), od kojih je većina sudjelovala u direktnom radu na sastancima s potencijalnim svjedokinjama tijekom petogodišnjeg procesa pripreme Ženskog suda.

Svjedočenja na ženskom sudu pratilo je Međunarodno sudsko vijeće, sastavljeno od 7 osoba (Vesna Rakić Vodinelić, Latinka Perović, Vesna Teršelič, Gorana Mlinarević, Sharlotte Bunch, Diana Otto, Kirsten Kempbell) te je donijelo preliminarne odluke i preporuke u cilju sprječavanja ratničkog nasilja i osiguravanja mira i pravde za žene.

U okviru Ženskog suda održan je i panel o internacionalističkoj solidarnosti, na kojeme su sudjelovale: Naila Ayesh Gaza, Palestina), Lili Traubman (Žene u crnom, Izrael) i Nora Cortinas (Majke s Majskog trga, Argentina).

Ženski sud je pratio i angažirani umjetnički program. Led art art klinika, Novi Sad, Dah teatar, Act Women, Škart, Beograd, ali i pojedinke (Marija Aranđelović, Marija Vidić, Jelena Marković, Vahida Ramujkić) osmislili su program i izložbu koja je pratila događanja na Sudu.
U organizaciji Ženskog suda sudjelovalo je 10 ženskih grupa s prostora bivše Jugoslavije: Pokret Majke enklava Srebrenica i Žepa, Fondacija Cure, Sarajevo, Bosna i Hercegovina, Centar za žene žrtve rata, Centar za ženske studije, Zagreb, Hrvatska, Centar za žensko i mirovno obrazovanje Anima, Kotor, Crna Gora, Savet za rodnu ravnopravnost, Skopje, Makedonija, Ženski lobi, Ženski sud je počeo protestom Ljubljana, Slovenija, Centar za ženske studije i Žene u crnom, Beograd, Srbija). Žene u crnom su bile nositeljice programskih aktivnosti Ženskog suda.

Centar za ženske studije je uz Centar za žene žrtve rata ROSA bio članicom Organizacijskog odbora Ženskog suda i tijekom godina je organizirao niz javnih događanja na kojima je informirao javnost o značaju Ženskog suda te su-organizirao susrete i radionice za žene potencijalne svjedokinje u Zagrebu, Rovinju, Lipiku i Samoboru

Centar je organizirao odlazak 60 žena i muškaraca na završno događanje Ženskog suda u Sarajevu, zahvaljujući finacijskoj podršci V-dayja.

Pogledajte našu fotogaleriju:

Vezane vijesti

Otvori sve vijesti

WP_Query Object ( [query] => Array ( [post_type] => post [posts_per_page] => 3 [ignore_sticky_posts] => 1 [category__in] => Array ( [0] => 26 [1] => 35 ) [post__not_in] => Array ( [0] => 1916 ) ) [query_vars] => Array ( [post_type] => post [posts_per_page] => 3 [ignore_sticky_posts] => 1 [category__in] => Array ( [0] => 26 [1] => 35 ) [post__not_in] => Array ( [0] => 1916 ) [error] => [m] => [p] => 0 [post_parent] => [subpost] => [subpost_id] => [attachment] => [attachment_id] => 0 [name] => [pagename] => [page_id] => 0 [second] => [minute] => [hour] => [day] => 0 [monthnum] => 0 [year] => 0 [w] => 0 [category_name] => novosti [tag] => [cat] => 26 [tag_id] => [author] => [author_name] => [feed] => [tb] => [paged] => 0 [meta_key] => [meta_value] => [preview] => [s] => [sentence] => [title] => [fields] => [menu_order] => [embed] => [category__not_in] => Array ( ) [category__and] => Array ( ) [post__in] => Array ( ) [post_name__in] => Array ( ) [tag__in] => Array ( ) [tag__not_in] => Array ( ) [tag__and] => Array ( ) [tag_slug__in] => Array ( ) [tag_slug__and] => Array ( ) [post_parent__in] => Array ( ) [post_parent__not_in] => Array ( ) [author__in] => Array ( ) [author__not_in] => Array ( ) [suppress_filters] => [cache_results] => 1 [update_post_term_cache] => 1 [lazy_load_term_meta] => 1 [update_post_meta_cache] => 1 [nopaging] => [comments_per_page] => 50 [no_found_rows] => [order] => DESC ) [tax_query] => WP_Tax_Query Object ( [queries] => Array ( [0] => Array ( [taxonomy] => category [terms] => Array ( [0] => 26 [1] => 35 ) [field] => term_id [operator] => IN [include_children] => ) ) [relation] => AND [table_aliases:protected] => Array ( [0] => wp_term_relationships ) [queried_terms] => Array ( [category] => Array ( [terms] => Array ( [0] => 26 [1] => 35 ) [field] => term_id ) ) [primary_table] => wp_posts [primary_id_column] => ID ) [meta_query] => WP_Meta_Query Object ( [queries] => Array ( ) [relation] => [meta_table] => [meta_id_column] => [primary_table] => [primary_id_column] => [table_aliases:protected] => Array ( ) [clauses:protected] => Array ( ) [has_or_relation:protected] => ) [date_query] => [request] => SELECT SQL_CALC_FOUND_ROWS wp_posts.ID FROM wp_posts LEFT JOIN wp_term_relationships ON (wp_posts.ID = wp_term_relationships.object_id) WHERE 1=1 AND wp_posts.ID NOT IN (1916) AND ( wp_term_relationships.term_taxonomy_id IN (26,35) ) AND wp_posts.post_type = 'post' AND (wp_posts.post_status = 'publish' OR wp_posts.post_status = 'acf-disabled') GROUP BY wp_posts.ID ORDER BY wp_posts.post_date DESC LIMIT 0, 3 [posts] => Array ( [0] => WP_Post Object ( [ID] => 5792 [post_author] => 5 [post_date] => 2026-03-26 14:25:41 [post_date_gmt] => 2026-03-26 13:25:41 [post_content] => Na našem webu objavljen je drugi dio ekofeminističkog dvobroja časopisa Treća koja nastavlja s interdisciplinarnim, intersekcionalnim i interspecijskim istraživanjima na sjecištu rodnih i ekoloških studija, prirodnih i humanističkih znanosti, umjetnosti, kulture i aktivizma u zajednici. [post_title] => Objavljen je drugi dio časopisa Treća o ekofeminizmu [post_excerpt] => [post_status] => publish [comment_status] => open [ping_status] => open [post_password] => [post_name] => objavljen-je-drugi-dio-casopisa-treca-o-ekofeminizmu [to_ping] => [pinged] => [post_modified] => 2026-03-26 14:28:24 [post_modified_gmt] => 2026-03-26 13:28:24 [post_content_filtered] => [post_parent] => 0 [guid] => http://zenstud.hr/?p=5792 [menu_order] => 0 [post_type] => post [post_mime_type] => [comment_count] => 0 [filter] => raw ) [1] => WP_Post Object ( [ID] => 5769 [post_author] => 5 [post_date] => 2026-01-20 13:43:33 [post_date_gmt] => 2026-01-20 12:43:33 [post_content] => This year’s seminar seeks to bring together feminists from academia, the arts, and activism to discuss problems of production, articulation, dissemination, reinvigoration and radical use of feminist knowledge given the complex socio-political circumstances we live in. We welcome approaches that explore the possibilities of re-appropriating the subversive and performative potential of witchcraft as a means of resisting the rise of populist and right-wing movements that fuel global anti-gender and neo-fascist agendas. We are looking for contributions that imagine and read from a new perspective of “witchcraft subversiveness” within historical, non-Western, and contemporary contexts. The construction of the witch as a threatening embodiment of active femininity has historically functioned as a social mechanism through which communities could channel negative emotions, aggression, and violence, while also reinforcing patriarchal structures. A historical overview of mass witch trials reveals how the Reformation and Counter-Reformation, demographic shifts, class realignments, epidemics, and agrarian or political crises all contributed to the creation of a threatening “Other” onto which collective fears and anxieties were projected. The cross-cultural and transhistorical association of the “unruly” female body with magical powers, the demonic, the supernatural, and the monstrous has a long lineage. Yet the witch figure continues to serve as a catalyst for misogynistic, sexist, and anti-feminist discourse in contemporary socio-political contexts. From the 1990s “witches’ case” in Croatia, involving five female writers and journalists, to the online harassment of prominent women in the gaming industry during GamerGate (2014–2015), and the recent attack by the Israeli UN ambassador towards UN Special Rapporteur Francesca Albanese—accused of witchcraft—these examples clearly demonstrate how old phantasms continue to fuel right-wing backlash against (transnational and anti-nationalist) feminism, progressivism, social justice, and diversity. We are witnessing how the dynamic of producing a threatening “Other” uncannily mirrors the contemporary social order, as otherness is now attributed to marginalized groups such as migrant workers, ethnic and religious minorities, Roma communities, and the LGBTIQ+ population. This has channelled dissatisfaction, with the devastating consequences of late capitalism, rising illiberalism, and the erosion of democracy functioning to shield elites from popular discontent and anger. Similarly, although women’s social status has improved worldwide, cultural stereotypes that construct femininity as either demonic or sacred continue to persist. In this sense, the feminist claim that the struggle is never truly finished is affirmed: as contemporary conditions show, feminism must begin anew with each generation of women. Along these lines, we must continue to uncover, extract, criticize, and deconstruct the patriarchal assumptions that remain unexamined. Through both its content and modality, the course will focus on feminist creativity, critical reflection, transformative practices, and political engagement that foster alliances between feminists and other progressive social actors joined in resisting the dark forces of hatred, historical amnesia, racism, homophobia, transphobia, misogyny, and fascist regression. Particularly welcome are creative interventions by feminists across disciplines that challenge narrow-minded historical research by expanding traditional notions of the real, the speculative, and the spiritual in order to envision decolonial worlds and better futures. We invite participants to engage with the following questions and issues: - Historical witches vs. concepts of modern witches - The political dimensions of witchcraft across cultures - How witchcraft serves as a powerful form of feminist and decolonial resistance as well as empowerment - Magic, power, and spirituality in connection with the modern witch cult - Case studies of women denounced as witches in the contexts of Croatia, Scotland, Palestine, and others - Subversive representations of witches in literature, art, and popular culture - Feminist witch studies as a new academic discipline in antifeminist times - How witchcraft accusations shed light on contemporary conspiracy theories and contests over gendered morality - The feminist icon of the witch  

Eligibility:

IUC courses are conducted at the postgraduate level. All interested MA or PhD students or junior scholars may apply to participate, although the course targets those with a defined interest in women’s and gender studies, transnational studies, philosophy, sociology, literary and cultural studies, postcolonialism, or anthropology. The course will be limited to 15 students (25 participants in total) in order to provide sufficient space for discussion, seminar work and student presentations. Participants must seek funding from their own institutions for the costs of travel, lodging and meals. Limited financial support is available for participants from parts of Eastern Europe and some non-European countries (please see http://www.iuc.hr/iuc-support.php). The IUC requires a payment of 55 EUR for the course fee for all participants who are not co-organizers. The working language of the course is English.  

Application procedure:

Please submit a proposal consisting of your curriculum vitae and a short narrative describing your interest in the topic or a 250-words abstract if you would like to present your research at the course. Place all current contact information at the top of your CV. Send submissions by email to Mirela Dakić (mireladakic1@gmail.com). Use the subject: IUC Dubrovnik 2026. The proposal deadline is 8 February, 2026.   Dubrovnik Cfp_2026 [post_title] => Feminisms in a transnational perspective: Why not witches? Feminist knowledge in dark times (IUC, Dubrovnik, 11-15 May, 2026) [post_excerpt] => [post_status] => publish [comment_status] => open [ping_status] => open [post_password] => [post_name] => feminisms-in-a-transnational-perspective-why-not-witches-feminist-knowledge-in-dark-times-iuc-dubrovnik-11-15-may-2026 [to_ping] => [pinged] => [post_modified] => 2026-01-20 13:45:30 [post_modified_gmt] => 2026-01-20 12:45:30 [post_content_filtered] => [post_parent] => 0 [guid] => http://zenstud.hr/?p=5769 [menu_order] => 0 [post_type] => post [post_mime_type] => [comment_count] => 0 [filter] => raw ) [2] => WP_Post Object ( [ID] => 5760 [post_author] => 5 [post_date] => 2025-11-04 15:22:20 [post_date_gmt] => 2025-11-04 14:22:20 [post_content] => U četvrto desetljeće svoga života Centar za ženske studije ulazi s još jednim ciklusom obrazovnog programa koji objedinjuje teoriju, aktivizam i umjetnost. Neprestanim obnavljanjem ove interdisciplinarne feminističke učionice, kao zajedničkog napora osnivačica, predavačica i polaznica Centra, teži se tragati za novim perspektivama u istraživanju različitih tema što oblikuju našu zasebnu i dijeljenu svakodnevicu, poput rodne ravnopravnosti, proizvodnje feminističkih znanja, kreiranja feminističkih politika, borbe protiv rodno uvjetovanog nasilja, osnaživanja žena, reproduktivnih prava i seksualnih sloboda, odnosa feminizma, nacionalizma i antiratnih politika, odnosa prema okolišu i klimatskim promjenama te feminističkom umjetničkom radu i kritici. Program je podijeljen u devet modula: Temeljni pojmovi i koncepti, Historija feminističkih ideja i pokreta, Antimilitarizam, Žene i politika, Ekofeminizam, Feminizam u zajednici, Nasilje protiv žena, Tijelo, autonomija i reproduktivne politike, Feminizam, umjetnička teorija i praksa. U skladu s načelima kritičkog dijaloga, interaktivnosti, uzajamnog poštovanja, multidisciplinarnosti i interdisciplinarnosti program izvode članice Centra za ženske studije i suradničkih feminističkih organizacija te akademske zajednice. Voditeljica obrazovnog programa: Željka Jelavić Koordinatorica obrazovnog programa: Nika Šintić  

Vrijeme održavanja: 20.11.– 25.5.2026. Ponedjeljkom i srijedom od 18,00 – 20,00 sati

Način održavanja: hibridno

Školarina: 150 €

Prijava treba sadržavati: motivacijsko pismo i životopis, koje do 17.11.2025. valja poslati na: zenskistudiji2026@gmail.com

[post_title] => PRODUŽEN ROK ZA PRIJAVE: Obrazovanje za promjene! [post_excerpt] => [post_status] => publish [comment_status] => open [ping_status] => open [post_password] => [post_name] => produzen-rok-za-prijave-obrazovanje-za-promjene [to_ping] => [pinged] => [post_modified] => 2025-11-11 15:29:06 [post_modified_gmt] => 2025-11-11 14:29:06 [post_content_filtered] => [post_parent] => 0 [guid] => http://zenstud.hr/?p=5760 [menu_order] => 0 [post_type] => post [post_mime_type] => [comment_count] => 0 [filter] => raw ) ) [post_count] => 3 [current_post] => -1 [in_the_loop] => [post] => WP_Post Object ( [ID] => 5792 [post_author] => 5 [post_date] => 2026-03-26 14:25:41 [post_date_gmt] => 2026-03-26 13:25:41 [post_content] => Na našem webu objavljen je drugi dio ekofeminističkog dvobroja časopisa Treća koja nastavlja s interdisciplinarnim, intersekcionalnim i interspecijskim istraživanjima na sjecištu rodnih i ekoloških studija, prirodnih i humanističkih znanosti, umjetnosti, kulture i aktivizma u zajednici. [post_title] => Objavljen je drugi dio časopisa Treća o ekofeminizmu [post_excerpt] => [post_status] => publish [comment_status] => open [ping_status] => open [post_password] => [post_name] => objavljen-je-drugi-dio-casopisa-treca-o-ekofeminizmu [to_ping] => [pinged] => [post_modified] => 2026-03-26 14:28:24 [post_modified_gmt] => 2026-03-26 13:28:24 [post_content_filtered] => [post_parent] => 0 [guid] => http://zenstud.hr/?p=5792 [menu_order] => 0 [post_type] => post [post_mime_type] => [comment_count] => 0 [filter] => raw ) [comment_count] => 0 [current_comment] => -1 [found_posts] => 583 [max_num_pages] => 195 [max_num_comment_pages] => 0 [is_single] => [is_preview] => [is_page] => [is_archive] => 1 [is_date] => [is_year] => [is_month] => [is_day] => [is_time] => [is_author] => [is_category] => 1 [is_tag] => [is_tax] => [is_search] => [is_feed] => [is_comment_feed] => [is_trackback] => [is_home] => [is_404] => [is_embed] => [is_paged] => [is_admin] => [is_attachment] => [is_singular] => [is_robots] => [is_posts_page] => [is_post_type_archive] => [query_vars_hash:WP_Query:private] => 53e8ae780d582db88a8a07a5042f345e [query_vars_changed:WP_Query:private] => [thumbnails_cached] => [stopwords:WP_Query:private] => [compat_fields:WP_Query:private] => Array ( [0] => query_vars_hash [1] => query_vars_changed ) [compat_methods:WP_Query:private] => Array ( [0] => init_query_flags [1] => parse_tax_query ) [allow_query_attachment_by_filename:protected] => )